Visión de la guerra y la paz desde el islam

  1. Mª Magdalena Martínez Almira 1
  2. Francesco Petrucciano
  1. 1 Universitat d'Alacant
    info

    Universitat d'Alacant

    Alicante, España

    ROR https://ror.org/05t8bcz72

Revista:
Revista iberoamericana de autogestión y acción comunal

ISSN: 0212-7687

Año de publicación: 2022

Número: 80

Páginas: 91-123

Tipo: Artículo

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: Revista iberoamericana de autogestión y acción comunal

Resumen

El islam es, según la doctrina, un unicum dogmático, moral ritual y jurídico, en el que no tiene sentido distinguir la esfera jurídica de la moral, tomando en consideración que las normas por las que se rigen ambas tiene el mismo origen, la šarī’a (Castro, 2007:4). La visión que el islam tiene de la guerra y la paz tiene su fundamento en la ley revelada, preceptos que regulan de forma concreta cada una de las manifestaciones del musulmán en la vida púbica y también en la privada. La guerra y la paz son situaciones experimentadas por los musulmanes, en este caso, en el tiempo y en el espacio con repercusión en el ejercicio de derechos y obligaciones: con el fin de evitar o erradicar la primera y promover y garantizar la segunda. En el plano de los derechos, según el islam todos se refieren a Dios, en concreto aquellos que procuran la utilidad pública; y junto a estos los derechos del hombre, que inciden en su esfera privada. E incluso, en este último caso, por la condición de creyentes en el islam, también connotados por su religión. Estas cuestiones explican la polisemia de las nociones yihad y salām en la legislación islámica, y en el mundo contemporáneo. El término yihad lo identifican millones de personas en la actualidad con el esfuerzo religioso, el derecho a la guerra, e incluso con un derecho universal inherente a la comunidad islámica. También durante la historia significó para muchos pueblos bajo soberanía del islam el recurso legítimo y necesario para la supervivencia de la fe en Alá, y en este caso el principio legal que justificaba la inmolación como acto de devoción y contenido simbólico. El término salām hace referencia, desde el punto de vista religioso y espiritual, al orden natural de todas las cosas, que deben respetar y mantener los musulmanes en sus actuaciones; y en el ámbito de lo público se concreta en la ausencia de conflicto -tanto en la esfera religiosa como política- y, por ende, la ausencia del caos, del estado de guerra. Este trabajo tiene la finalidad de explicar la función de los términos jihad y salām cómo conceptos relacionados al imaginario de guerra y paz, justificando sus límites y significados, y proponiendo claves interpretativas para su consecución en el nuevo orden internacional.

Referencias bibliográficas

  • AL-DAWOODY (2013). “Armed Jihad in the Islamic Legal Tradition”. En Religion compass, 7,11, 476-484.
  • Al-HINDI, ‘Ala al-din ‘Ali ibn ‘Abd-al-Malik Husam al-Din al Muttaqi. (1405-1985). Kanz al-Ummal Fee Sunan al-Aqwal wa al- Af'al, p.403 [Disponible en: كنز العمال - ج 4 :الباء :البيوع - الجيم :الجعالة * 9194 - 11783 (archive.org)][Consultado el 12/9/2022]
  • Al-JAWZĪYAH, Ibn Qayyim. (1994). Zād al-maʿād fī hady khayr al-ʿibād, Muʾassasat al-Risālah, Beirut.
  • Al-‘AJLUNI Al-JARRAHI, I. M. (H.1162), Kashfal Khafa' Wamuzil al-Ilbas 'Amma Ishtahara min al-Hadith 'ala al-Sinatil Nas, Beirut.
  • AL-BUJĀRĪ, Mukhtasaṛ Saḥịḥ̄ al-Imam̄…., Sunna.com [Disponible: https://sunnah.com/bukhari] [Consultado: 13/09/2022].
  • Al-WANŠARISI, A.b.Y.(1401-1981). Al-Mi’yar al mu’rib wa l-yami al mugrib ‘an fatawi ahl Ifriqiya wa al-Andalus, Wizarat al- Awqaf wa-l-Su'un al-Islamiyya.
  • ARMSTRONG, K. (2014). Fields of Blood: Religion and the History of Violence. Nueva York: Alfred A. Knopf.
  • AFSARUDDIN, A. (2006). “Views of Jihad throughout History”. En Religion Compass, 1 (1), pp.165-169.
  • AFSARUDDIN, A. (2006). “Competing Perspectives on Jihad and Martyrdom”. En Witnesses to Faith? Martyrdom in Christianity and Islam, Aldershot, UK: Ashgate Publishing, pp. 15-31.
  • BIBLIA DE JERUSALEN (2022) 4º ed. Manual totalmente revisada. Madrid: Desclée de Brouwer.
  • BONNEY, R. (2005). Jihad: From Qu'ran to Bin Laden. Palgrave Macmillan UK.
  • CASTRO, F. (2007). Il modelo islamico. A cura di Gian María Piccinelli, Torino: G. Giappichelli editore.
  • COOK, D. (2007). Martirio en el islam. Cambridge: Cambridge University Press.
  • EL CORAN (1992), ed. Julio Cortés 1992. Barcelona: Herder.
  • COULSON, N.J. (1964) A history of Islamic law. Edimburgo: University Press.
  • CILARDO, A. (1990). Teorie sulle origini del diritto islamico, Roma: Istituto per l’Oriente C.A. Nallino.
  • CHALMETA, P. (2015). “Los primeros 46 años de la económica andalusí”. En Alhadra. Revista de Cultura andalusí, 1, pp. 41-88.
  • EL-CHEIKH N.M. (1999). “Muḥammad and Heraclius: A Study in Legitimacy”. En Studia Islamica, No. 89, Leiden, pp. 5-21.
  • FIRESTONE, R. (1999). Jihad: The Origin of Holy War in Islam. Oxford: Oxford University Press.
  • FERNANDEZ FÉLIX, A. (2003). Cuestiones legales del islam temprano: la 'Utbiyya y el proceso de formación de la sociedad islámica andalusí, Madrid: CSIC.
  • ZEIN, I. y EL-WAKIL, A. (2022). “The Ṣiffīn arbitration agreement and statecraft in early Islamic political documents”. En Journal of Islamic Studies 33:2, pp. 153–202. HECK, L. (2004). “Jihad Revisited”. En Journal of Religion Ethics. Vol. 32, issue 1, pp.95-128.
  • IBN JALDUN, (ed.1958). The Muqaddimah. An introduction to history, translated from the Arabic by Franz Rosenthal,
  • JUYNBOLD, Th.W.(1916). Manuale di Diritto musulmano, traduzione italiana di G. Baviera, Milán, III.
  • KELSAY, J. (1993). Islam and War: A Study in Comparative Ethics. Westminster:John Knox Press.
  • MÁRMOL Y CARVAJAL, L. (1852). Historia del Rebelión y castigo de los Moriscos del Reino de Granada, dirigida a D. Juan de Cárdenas y Zúñiga, conde de Miranda, marqués de la Bañeza, del Consejo de Estado del Rey, nuestro señor y su presidente en los reales Consejos de España e Italia, hecha por Luís de Mármol y Carvajal andante en Corte de su Majestad. Madrid, M. Rivadeneyra. [Disponible en http:// www.cervantesvirtual.com/servlet/][Consultado el 10/9/2022].
  • MARTIN R.C., ARJOMAND, S.A., HERMANSEN M., TAYO A. (ed.), (2003). Encyclopedia of Islam and the Muslim world, Macmillan Reference.
  • MARTINEZ ALMIRA, Mª M. (2016). “La mujer andalusí y su papel en la Yihad. Orgullo y derecho a la autodefensa”. En CODEX. Boletín de la Ilustre Sociedad Andaluza de Estudios Histórico- Jurídicos, Córdoba, pp. 221-246.
  • NALLINO, C.A. (1942). Raccolta di scritti editi e inediti a cura di Maria Nallino: Diritto musulmano. Diritti orientali cristiani. Roma: Istituto per l’Oriente.
  • PAPA FRANCISCO. (4 de octubre de 2020). Carta Encíclica Fratelli Tutti, del Santo Padre Francisco, sobre la fraternidad y la amistad social. [Disponible en https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_ 20201003_enciclica-fratelli-tutti.html] [Consultado el 7/9/2022]
  • PAPA FRANCISCO (2016). Declaración conjunta del Papa Francisco y del Catholicós Karekin II: Exhortamos a los responsables de las naciones a que escuchen la súplica de millones de seres humanos que tienen urgente necesidad de pan, no de armas. 27.06.2016 [Disponible en: https://www.vatican.va/content/francesco/ es/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_ 20160626_armenia-dichiarazione-congiunta.html][Consultado el 7/9/2022]
  • PARROT, J. (2020). Jihad in Islam: just war theory in the Qur’an and Sunnah, Yaqueen Institute for Islamic Research, New York.
  • PETERS, R. (1996). Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader. Princeton: Markus Wiener Publishers.
  • SACCO, L. (2013). “Ibn Taymiyyā e il jihāh”. En Iura Orientalia IX, pp.241-249.
  • SCHACHT, J. (1964). Introduction to the Islamic Law. Oxford: Oxford University Press.
  • SCHACHT, J. (1955). “The Law”. En Unity and Variety in Muslim Civilization. Chicago: G.E. von Grunebaum, pp.65-86.
  • SHARĪF, M. (2005). Jihad in Ibn Taymiya’s Thought. En The Islamic Quarterly, 49(3), pp. 183-203.
  • TYAN, E. (1991). The Encyclopaedia of Islam, New edition, 2. E.J. Brill: 538-9.
  • VATICAN NEWS. (4 de octubre 2020). Al-Tayyeb: Francesco restituisce all’umanità la sua coscienza. [Disponible en: https://www.vaticannews.va/it/mondo/news/2020-10/al-tayebpapa- francesco-enciclica-fratelli-tutti-al-azhar.html][Consultado el 7/9/2022].
  • ZAWATI, H.M. (2001). “Is Jihad Just War? War, Peace and Human Rights under Islamic and Public International Law, pp. 103-110; Edition: 1st · Publisher: Edwin Mellen Press.
  • ZEIN I., EL-WAKIL A. (2022). The Ṣiffīn Arbitration Agreement and statecraft in early Islamic political documents en Journal of Islamic Studies, Volume 33, Issue 2, Oxford, pp.153- 202.
Fuente de los datos: Dialnet