El culto en vida a Augusto en 'Hispania'

  1. NOELIA CASES MORA
Aldizkaria:
Habis

ISSN: 0210-7694

Argitalpen urtea: 2021

Zenbakia: 52

Orrialdeak: 69-88

Mota: Artikulua

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openSarbide irekia editor

Beste argitalpen batzuk: Habis

Laburpena

En este artículo se considera un con-junto heterogéneo de inscripciones hispanas que permite documentar la existencia de culto al em-perador Augusto, y algunos miembros de su fa-milia, en vida. Se trata de epígrafes en los que aparece el término sacrum, así como dedicaciones a su genius y numen. Estos testimonios mues-tran la divinización de la figura imperial en vida a través de iniciativas colectivas e individuales que responderían a motivaciones diversas. Asimismo, se hace hincapié en el papel de las primeras evi-dencias de culto en la reorganización política de zonas recientemente anexionadas al Imperio, como es el caso del noroeste hispano.

Erreferentzia bibliografikoak

  • J. M. Abascal Palazón, “Programas epigráficos augusteos en Hispania”, AAC 7 (1996) 45-82.
  • J. M. Abascal Palazón, “Los tres viajes de Augusto a Hispania y su relación con la promoción jurídica de ciudades”, Iberia 9 (2006) 63-78.
  • J. M. Abascal Palazón, “Cornide y las inscripciones de la Torre de Hércules de A Coruña”, Brigantium 20 (2009) 9-19.
  • J. M. Abascal Palazón, “El decreto de Mytilene y Tarraco. Una nota”, SHHA 32 (2014) 77-89.
  • J. M. Abascal Palazón, S. F. Ramallo Asensio, La ciudad de Carthago Nova: La documentación epigráfica. Vol. 1 (Murcia 1997).
  • J. M. Abascal, G. Alföldy, R. Cebrián, Segobriga V: Inscripciones romanas (1986-2010) (Madrid 2011)
  • J. Alarcão, “Destacamento(s) Da Legião X Gémina No Baixo Douro No Tempo de Cláudio”, Al-Madan 13 (2005) 78-81.
  • C. Alarcón Hernández, “La devotio ibérica y R. Étienne: ¿El origen del culto imperial en Hispania?”, Arys 11 (2013) 209-226.
  • C. Alarcón Hernández, “El culto imperial: una reflexión historiográfica”, Arys 12 (2014) 181-212.
  • G. Alföldy, “Augustus und die Inschriften: Tradition und Innovation: Die Geburt der imperialen Epigraphik”, Gymnasium 98 (1991) 289-324.
  • G. Alföldy, “In omnes provincias exemplum. Hispanien und das Imperium Romanum”, en G. Urso (ed.), Hispania Terris Omnibus Felicior. Premesse ed esiti di un processo di integrazione (Atti del convegno internazionale, Cividale del Friuli, 27-29 settembre 2001) (Pisa 2002) 183-99.
  • G. Alföldy, “Fasti und Verwaltung der hispanischen Provinzen: zum heutigen Stand der Forschung”, en R. Haensch, J. Heinrichs (eds.), Herrschen und Verwalten. Der Alltag der römischen Administration in der hohen Kaiserzeit (Köln 2007) 336-337.
  • G. Alföldy, J. M. Abascal, R. Cebrián, “Nuevos monumentos epigráficos del foro de Segobriga. Parte primera: Inscripciones votivas, imperiales y de empleados del Estado romano”, ZPE 143 (2003) 255-274.
  • G. Alföldy, “Nuevos senadores, la inscripción dedicatoria del teatro y la aristocracia senatorial de Segobriga”, en J. M. Abascal, G. Alföldy, R.Cebrián, Segobriga V. Inscripciones romanas 1986-2010 (Madrid 2011) 357-392.
  • F. Arias Vilas, P. Le Roux, A. Tranoy, Inscriptions romaines de la province de Lugo (Paris 1979).
  • J. Beltrán Fortes, “L’origen del culte imperial a Hispània i el seu reflex en les emissions romanoprovincials”, en M. Campo (ed.), Déus i mites de l’antiguitat. L’evidència de la moneda d’Hispània (Del 16 de febrer de 2012 a l’1 de gener de 2013) (Barcelona 2012) 78-83.
  • G. W. Bowersock, “Greek Intellectuals and the Imperial Cult in the Second Century AD”, en W. de Boer (ed.), Le culte des souverains dans l’Empire romain (Genève 1973) 177-206.
  • N. Cases Mora, “El uso de litterae aureae en inscripciones de culto imperial”, en I. Velázquez, S. Madrid (eds.), Testimonios epigráficos edilicios: Antigüedad y Medievo (Madrid 2020) 75-104.
  • N. Cases Mora, “Culto imperial y promoción social: los flamines provinciae procedentes de Segobriga (Hispania Citerior)”, HAnt 44 (2020) 205-237.
  • M. P. Charlesworth, “Prouidentia and Aeternitas”, HThR 29.2 (1936) 107-132.
  • M. P. Charlesworth, “The Virtues of a Roman Emperor: Propaganda and the Creation of Belief”, PBA 23 (1937) 105-122.
  • R. M. Cid López, “Ara honorífica dedicada a Augusto”, Nuestro Museo: Boletín anual del Museo Arqueológico de Asturias 1 (1997) 255-268.
  • A. U. Stylow et al. (eds.), Inscriptiones Hispaniae Latinae, ed.altera, fasc. VII. Conventus Cordubensis (Berlin 1995).
  • CIL II2/14: A. U. Stylow, M. Clauss, M. Mayer (eds.), Corpus Inscriptionum La-tinarum II. Inscriptiones Hispaniae Latinae, ed. altera, pars XIV, fasciculus I. Pars meridionalis conventus Tarraconensis (Berlin - New York 1995).
  • CIL II2/13: J. M. Abascal, G. Alföldy (eds.), Corpus Inscriptionum Latinarum. Voluminis Secundi. Inscriptiones Hispaniae Latinae. Editio Altera. Pars XIII. Conventus Carthaginiensis. Fasciculus primus. Pars septentrionalis conventus Carthaginiensis (Titulcia, Toletum, Consabura, Segobriga) (Berlin 2019).
  • M. Clauss, “Deus praesens. Der römische Kaiser als Gott”, Klio78.2 (1996) 400-433.
  • M. Clauss, Kaiser und Gott: Herrscherkult im Westen des römischen Reiches (Stuttgart - Leipzig 1999).
  • H. Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae (Berlin 1892-1916).
  • J. J. Dobbins, “The Altar in the Sanctuary of the Genius of Augustus in the Forum at Pompeii”, MDAI(R) 99 (1992) 251-263.
  • M.ª D. Dopico Caínzos, “Los conventus Iuridici: origen, cronología y naturaleza histórica”, Gerión 4 (1986) 265-283.
  • M.ª D. Dopico Caínzos, “Nuevas formas de administración, nuevas formas de control: la fundación de Lucus Augusti y su Conventus”, Portvgalia, Nova Série 34 (2013) 83-100
  • R. Étienne, Le culte impérial dans la Péninsule Ibérique d’Auguste à Diocletien (Paris 1958).
  • J. R. Fears, “The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problems”, ANRW II, 17.2 (1981) 736-826.
  • J. R. Fears, “The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology”, ANRW II, 17.2 (1981) 827-948.
  • C. Fernández Ochoa, A. Morillo Cerdán, “El Convento Araugustano y las Aras Sestianas: reflexiones sobre la primera organi-zación”, Latomus 61 (2002) 666-695.
  • C. Fernández Ochoa, A. Morillo Cerdán, A. Villa Val, “La torre de Augusto en la Campa Torres (Gijón, Asturias). Las antiguas excavaciones y el epígrafe de Calpurnio Pisón”, AEA 78 (2005) 129-146
  • D. Fishwick, The Imperial cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire, vol. I, 1 (Leiden 1987).
  • D. Fishwick, The Imperial cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire, vol. II, 1 (Leiden 1991).
  • D. Fishwick, The Imperial cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire, vol. III, 1 (Leiden 2002).
  • D. Fishwick, “Numen Augustum”, ZPE 160 (2007) 247-255.
  • D. Fishwick, “Augustus and the cult of the emperor”, SHHA 32 (2014) 47-60.
  • J. M. González, El litoral asturiano en época romana (Oviedo 1954).
  • J. González Fernández, “El origen del culto imperial en la Bética según la documentación epigráfica”, en T. Nogales, J. González (e d s.), Culto imperial: política y poder (Roma 2007) 173-189.
  • J. González Fernández, “El culto a Augusto vivo y la devotio popular: el origen del culto imperial”, Revista Onoba 3 (2015) 15-24.
  • M. González Herrero, El culto imperial en el mundo ro-mano (Madrid 2020).
  • C. González Ramón, J. Mangas Manjarrés, Corpus de inscripciones latinas de Andalucía, vol. 3: Jaén, tomo II (Jaén 1989).
  • I. Gradel, Emperor worship and Roman religion (Oxford 2002).
  • A. Grüner, “Die Altäre des L. Sestius Quirinalis in Galicien. Weltgrenze und Siegesdenkmal”, MDAI(M) 46 (2005) 247-266.
  • M. A. Hano, “A l’origine du culte impérial: les autels des Lares Augusti. Recherches sur les thèmes iconographiques et leur signification”, ANRW II, 16.3 (1986) 2333-2381.
  • H. Hänlein-Schäfer, Veneratio Augusti. Eine Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers (Roma 1985).
  • La Rocca 2011: E. La Rocca, “Dal culto di Ottaviano all’apoteosi di Augusto”, en G. Urso (ed.), Dicere laudes. Elogio, comunicazione, creazione del consenso. Atti del convegno internazionale. Cividale del Friuli, 23-25 settembre 2010(Pisa 2011) 179-204.
  • Le Roux 1975: P. Le Roux, “Aux origines de Braga (Bracara Augusta)”, Bracara Augusta 29 (1975) 3-7.
  • C. Letta, “Novità epigrafiche sul culto del Genius Augusti in Italia”, en Serta antiqua et mediaevalia, 6. Usi e abusi epigrafici. Atti del colloquio internazionale di epigrafia latina, Genova 20-22 settembre 2001 (Roma 2003) 217-236.
  • F. Lozano, Un dios entre los hombres. El culto imperial en Grecia (Barcelona 2010).
  • F. Lozano, “The creation of imperial gods: not only imposition versus spontaneity”, en P. P. Iossif, A. S. Chankowski, C. C. Lorber (eds.), More than Men, less tan Gods. Studies on Royal Cult and Imperial Worship, Proceedings of the International Colloquium organized by the Belgian School at Athens (November 1-2, 2007) (Leuven - Paris - Walpone 2011).
  • J. Mangas Manjarrés, “El culto imperial en el Noroeste de His-pania”, en T. Nogales, J. González (eds.), Culto imperial: política y poder (Roma 2007) 705-720.
  • R. Mar, J. Ruiz de Arbulo, D. Vivó, J. A. Beltrán-Caballero, Tarraco. Arquitectura y urbanismo de una capital provincial romana ( Tarragona 2012).
  • F. Marco Simón, “Los inicios del culto imperial en la Hispania augustea”, Gerión 35 (2017) 773-789.
  • G. Mitropoulos, “The imperial qualities in Roman Greece (31 BC - AD 235): The evidence and a first assessment”, SCO 66 (2020) 173-201.
  • S. Montero Herrero, “Augusto y los altares de culto imperial”, en M.ª D. Dopico, M. Villanueva (eds.), Clausus est Ianus. Augusto e a transformación do noroeste hispano (Lugo 2016) 135-161.
  • S. Montero Herrero, Prodigios en la Hispania romana: rayos, terremotos, epidemias, eclipses (Madrid 2020).
  • S. Panciera, “Umano sovrumano o divino? Le divinità auguste e l’imperatore a Roma”, en L. de Blois (ed.), The Representation and Perception of Roman imperial Power (Amsterdam 2003) 215-239.
  • W. Pötscher, “’Numen’ und ‘numen Augusti’”, ANRW II, 16.1 (1978) 355-392.
  • I. Rodà de Llanza, “El culto a Augusto y su reflejo en la colonia de Barcino”, en E. Marin, I. Rodà (eds.), Divo Augusto. El descubrimiento de un templo romano en Croacia (Split 2004) 418-423.
  • A. Rodríguez Colmenero, S. Ferrer Sierra, Augusto na Finisterra ibérica: Entre a vitoria cántabra e os albores do culto imperial ( Lugo 2014).
  • J. Ruiz de Arbulo, “El altar y el templo de Augusto en la colonia de Tarraco: estado de la cuestión”, en J. M. Noguera Celdrán (ed.), Fora Hispaniae. Paisaje urbano, arquitectura, programas decorativos y culto imperial en los foros de las ciudades hispanorromanas (Murcia 2009) 155-189.
  • J. Scheid, “Épigraphie en rituel: de quelques formulations ambigües relatives au culte impérial”, CCG 21 (2010) 285-291.
  • A. C. F. Silva, “Aspectos da Protohistória e romanização no concelho de Vila Nova de Gaia e problemática do seu povoamento”, Gaya 2 (1984) 39-58.
  • J. Solís Montero, Las manifestaciones del culto imperial en el ámbito privado del occidente romano altoimperial, Tesis Doctoral (Madrid 2018).
  • R. Syme, “A Governor of Tarraconensis”, EpSt 8 (1969) 125-133.
  • A. Tranoy, “Religion et Societé à Bracara Augusta (Braga) au Haut Empire”, Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular, 3 (Guimaraes 1980) 67-83.
  • W. Trillmich, “Espacios públicos de culto imperial en Augusta Emerita: entre hipótesis y dudas”, en T. Nogales, J. González (eds.), Culto Imperial: política y poder (Roma 2007) 415-445.
  • A. Villaret, Les dieux augustes dans l’Occident romain. Un phénomène d’acculturation (Bordeaux 2019).
Datuen iturria: Dialnet